(7);欲修其身者,先正其心;欲正其心者,先诚其意;欲诚其意者,先致其知(8);致知在格物(9).物格而后知至;知至而后意诚;意诚而后心正;心正而后身 修;身修而后家齐;家齐而后国治;国治而后天下平.自天子以至于庶人(10),壹是皆以修身为本(11).其本乱而未治者 否矣(12).其所厚者薄,而其所薄者厚...
(7);欲修其身者,先正其心;欲正其心者,先诚其意;欲诚其意者,先致其知(8);致知在格物(9).物格而后知至;知至而后意诚;意诚而后心正;心正而后身 修;身修而后家齐;家齐而后国治;国治而后天下平.自天子以至于庶人(10),壹是皆以修身为本(11).其本乱而未治者 否矣(12).其所厚者薄,而其所薄者厚...
【题目】2修身为本原文再现自天子以至于庶人①,壹是②皆以修身为本③。其本乱而末④治者,否矣;其所厚者薄,而其所薄⑥者厚,未之有也。此谓知本,此谓知之至也。古词释义①庶人:指平民百姓。②壹是:都是。③本:根本。④末:枝末、枝节。⑤厚:重视。⑥薄:轻视。⑦未之有也:没有这样的道理(事情、...
(节选)“自天子以至于庶人,壹是皆以修身为本。其本乱而末治者否矣。其所厚者薄,而其所薄者厚,未之有也。此谓知本,此谓知之至也。”翻译为:上自天子,下至平民,一切都要以修身为做人处事的根本。若这个根本被扰乱了,家庭、家族、国家、天下要治理好是不可能的。不分轻重缓急,本末倒置却想做好事情,这...
“自天子以至于庶人,壹是皆以修身为本。其本乱而末治者否矣,其所厚者薄,而其所薄者厚,未之有也!”,所谓“厚”、“薄”,指的是( ) A. 对身形单薄的人民要给他更多粮食 B. 想要佃农多交佃租 C. 该重视的不重视、不该重视的却加以重视。 D. 土地贫瘠的,要多施肥;过于肥沃的,要努力耕作 ...
百度试题 题目自天子以至于庶人,___其本乱而末治者否矣;其所厚者薄,而其所薄者厚,未之有也。(《大学•经一章》) 相关知识点: 试题来源: 解析 壹是皆以修身为本 __ 反馈 收藏
【大学原文】自天子以至于庶人,壹是皆以修身为本。其本乱而末治者否矣。其所厚者薄,而其所薄者厚,未之有也。中国人自始至终,两个字:修身。而非:做人。修身包含了境界,做人包含了底端,社会是追求境界。不是要同流合污。甚至现在社会,做人,就是要懂得人情世故,可是,这都是社会的毒瘤。名利,名利,名在前...
原文:自天子以至于庶人,壹是皆以修身为本。其本乱而末治者,否矣。其所厚者薄,而其所薄者厚,未之有也。此谓知本,此谓知之至也。 译文:从国家领导人到普通百姓,都要以修身作为根本,身没有修好而希望家国天下得到治理,是从来没有的事情。对修身应该视为首要的反而视为次要,对治国平天下应该视为次要的反而...
自天子以至于庶人,壹是皆以修身为本。其本乱而末治者,否矣。其所厚者薄,而其所薄者厚,未之有也。此谓知本,此谓知之至也。 (选自《礼记·大学》)礼者,所以正身也;师者,所以正礼也。无礼,何以正身?无师,吾安知礼之为是也?礼然而然,则是情安礼也;师云而云,则是知①若师也。情安礼,知若师,...
(7);欲修其身者,先正其心;欲正其心者,先诚其意;欲诚其意者,先致其知(8);致知在格物(9).物格而后知至;知至而后意诚;意诚而后心正;心正而后身 修;身修而后家齐;家齐而后国治;国治而后天下平.自天子以至于庶人(10),壹是皆以修身为本(11).其本乱而未治者 否矣(12).其所厚者薄,而其所薄者厚...