42.阅读下列材料,回答问题:(12分)材料1923年2月,张君励在清华大学做题为《人生观》的讲演,其主要观点是:“人生观之特点所在,曰主观的,曰直觉的,曰综合的,曰自由意志的,曰单一性的。惟其有此五点故科学无论如何发达,而人生观问题之解决,绝非科学所能为力,惟赖诸人类之自身而已地质学家丁文江旋即撰文《玄学与...
29.1923年2月,生命哲学信奉者张君励批评“五四”以后流行的“科学万能”思想,强调中国文化重建取决于以文艺、宗教、伦理、哲学等为代表的“人生观”。此论一出,立即遭到胡适、陈独秀、丁文江等人的批判。这说明A.全盘西化倾向得以扭转B.科学救国思潮宣告破产C.新文化运动解放了思想D.救亡运动进入理性阶段【题目】#求...
材料1923年2月,张君励在清华大学做题为《人生观》的讲演,其主要观点是:“人生观之特点所在,曰主观的,曰直觉的,曰综合的,曰自由意志的,曰单一性的。惟其有此五点故科学无论如何发达,而人生观问题之解决,绝非科学所能为力,惟赖诸人类之自身而已地质学家丁文江旋即撰文《玄学与科学》予以批驳:“科学的目的是要屏...
论辩中，张君劢被丁文江斥为“玄学鬼”，此实为张氏之深深误解。之前及之后，张君劢均大倡科学研究在其时中国的建立与发扬，而张氏见解之深远实在超山时人，故在此误解。论战之后十余年《民族复兴之学术基础》刊布，今日读是书，可为重估张君劢学术思想之整体提供重要契机；由张氏其人被误解之一段现代学术史公案...