潘着敦煌坛经新书管见.PDF,潘著 《敦煌壇經新書》管見 /姚孝彥 一、緒言 中字句出入 ,一目了然,非常方便;其 下解釋亦相當精闢 。 中國禪宗重要的典籍 《六祖壇 在尋讀之間 ,頓覺《敦煌本》第二 經》,從最原始的 《法海集記本》,經過 頌「教即無頓漸 ,迷悟有遲疾。若
《六祖坛经》第一节白话文翻译 唐高宗仪凤二年(667),慧能大师来到了宝林寺,韶州刺史韦璩和一些官僚属员一同进山登门拜访,请出大师,在韶州城的大梵寺讲堂中开讲,为众生开佛缘讲说佛法。到了寺中,大师登台就座,下面有刺史和官僚属员三十多人,儒家饱学之士三十多人,比丘、比丘尼、道学之士和在家俗众一千多人,...
《六祖坛经》第三节原文全文 惠能安置母毕,即便辞违,不经三十余日,便至黄梅,礼拜五祖。祖问曰:"汝何方人?欲求何物?"惠能对曰: "弟子是岭南新州百姓,远来礼师,惟求作佛,不求余物。" 祖言:"汝是岭南人,又是獦獠,若为堪作佛?"惠能曰: "人虽有南北,佛性本无南北;獦獠身与和尚不同,佛性有何差别?"...
潘着敦煌坛经新书管见.PDF,潘著 《敦煌壇經新書》管見 /姚孝彥 一、緒言 中字句出入 ,一目了然,非常方便;其 下解釋亦相當精闢 。 中國禪宗重要的典籍 《六祖壇 在尋讀之間 ,頓覺《敦煌本》第二 經》,從最原始的 《法海集記本》,經過 頌「教即無頓漸 ,迷悟有遲疾。若
《六祖坛经》第二节原文全文 惠能严父,本贯范阳,左降流于岭南,作新州百姓。此身不幸,父又早亡,老母孤遗,移来南海;艰辛贫乏,于市卖柴。时,有一客买柴,使令送至客店。客收去,惠能得钱,却出门外,见一客诵经。惠能一闻经语,心即开悟。遂问:"客诵何经?"客曰:"《金刚经》。"复问: "从何所来,持此经典...
《六祖坛经》第九节原文全文 慧能辞违祖已,发足南行,两月中间,至大庾岭,逐后数百人来,欲夺衣钵。一僧俗姓陈,名惠明,先是四品将军,性行粗糙,极意参寻,为众人先,趁及慧能。慧能掷下衣钵于石上,曰:“此衣表信,可力争耶?”能隐草莽中。惠明至,提掇不动,乃唤云:“行者行者,我为法来,不为衣来。”慧...
《六祖坛经》第十节原文全文 慧能后至曹溪,又被恶人寻逐,乃于四会,避难猎人队中,凡经一十五载,时与猎人随宜说法。猎人常令守网,每见生命,尽放之。每至饭时,以菜寄煮肉锅。或问,则对曰:“但吃肉边菜。”一日思惟,时当弘法,不可终遁,遂出至广州法性寺,值印宗法师讲《涅槃经》。时有风吹幡动,一僧曰风...
《六祖坛经》第五节原文全文 众得处分,退而递相谓曰:“我等众人,不须澄心用意作偈,将呈和尚。有何所益?神秀上座,现为教授师,必是他得。我辈谩作偈颂,枉用心力。”诸人闻语,总皆息心,成言我等已后,依止秀师,何烦作偈。神秀思惟,诸人不呈偈者,为我与他为教授师,我须作偈将呈和尚。若不呈偈,和尚如...
《六祖坛经》第六节原文全文 祖已知神秀入门未得,不见自性。天明,祖唤卢供奉来,向南廊壁间绘画图相,忽见其偈。报言:“供奉却不用画,劳尔远来。经云:凡所有相,皆是虚妄。但留此偈,与人诵持,依此偈修,免堕恶道。依此偈修,有大利益。”令门人炷香礼敬,尽诵此偈,即得见性。门人诵偈,皆叹善哉!祖三...