佛教术语,竺道生尝着数字善不受报论。其言曰:依失与剧田五戒十善等善伏恶,以受人天之身报,但是增上缘,故实者是善非是受报,是与菩萨本业经下所谓'一切轴二善受佛果,无明受有为生灭果,故善果从善因生,恶果从恶因生,名善不受生灭之果。若凡夫圣人一切善皆名无漏,而言受无漏果者。佛化众生行善背恶故...
所以，出家之人对待这个世俗的善，要特别的注意，行善，不以善为善，就是说当没有做过善事一样，这些善事的种子在你的第八识阿赖耶识里，不要当成善的种子，你当成善种子，又要果报，你在人天界里就出不来了，解脱不了生死。所以这些种变成无记的种子，永远在那里睡眠。所以这个善不受报，你就要无我相、无...
佛历•善不受报～ 佛教术语,竺道生尝著《善不受报论》。其言曰:依五戒十善等伏恶,以受人天之身报,但是增上缘,故实者是善非是受报,是与《菩萨本业经》下所谓“一切善受佛果,无明受有为生灭果,故善果从善因生,恶果从恶因生,名善不受生灭之果。若凡夫圣人一切善皆名无漏,而言受无漏果者。佛化众生...
(术语)竺道生尝着善不受报论。其言曰:依五戒十善等善伏恶,以受人天之身报,但是增上缘,故实者是善非是受报,是与菩萨本业经下所谓‘一切善受佛果,无明受有为生灭果,故善果从善因生,恶果从恶因生,名善不受生灭之果。若凡夫圣人一切善皆名无漏,而言受无漏果者。佛化众生行善背恶故。’相符合。且元晓...
善不受报是东晋高僧竺道生法师提出的佛教术语。“善不受报”是指修行方法的目的,不在于做事以求好的结果。道生认为未受到佛法精髓的世俗人的善行是具有一定目的性的。善不受报的提出,旨在打碎众生施功望报的世俗之心。只有舍弃回报之心,才能促使自己最终悟道、得道。因此,善不受报不是阻止人们祛恶行善,而是鼓励...
“道生阐扬‘善不受报’，并不是要阻止人们祛恶行善的行为，而是恰恰相反，他所以提倡‘善不受报’，正是为了更好地鼓励人们的向善精神，鼓励人们更加积极地祛恶行善。‘善不受报’何以能够催人向善呢？道生为什么要用‘善不受报’的说法来催人向善呢？我们知道，佛教一再强调‘善有善报，恶有...
善不受报 这是个佛教用语,意思是你的未来和此时的行为无关,本来想找一个宗教味道不这么强的词,可惜没找到。 中国人说起善,话题大部分会发展到“善有善报”上去,这里有我们殷切的祝福。你做好事,将来就有好的结果,这个和基督教的教义也相符,但是,也被马丁路德反对过。
这一部分运用对比分析的方法,从静态的角度通过竺道生的“善不受报”思想论述佛儒伦理的分殊之处;从动态的角度通过竺道生“善不受报”论述佛儒伦理是如何相互融通的;最后指出:佛、儒伦理文化的分殊与融通,实际上也正是佛、儒文化在相互融通的过程中相互提携、相互渗透,共同构筑了悠久的中华传统文化。本文第四部分...
佛教术语,竺道生尝著《善不受报论》。其言曰:依五戒十善等伏恶,以受人天之身报,但是增上缘,故实者是善,非是受报,是与《菩萨本业经》下所谓"一切善受佛果,无明受有为生灭果,故善果从善因生,恶果从恶因生,名善不受生灭之果。若凡夫圣人一切善皆名无漏,而言受无漏果者。佛化众生行善背恶故"相符合。