第二，人相。是因为有了我相，也就有了与我相对的他人之相。因为意识分别，就产生了，你、我、他相应的独立个体。比如有三个苹果，我一个，你一个，他一个，这样分，不引起争斗，公平嘛，是不是。如果我要二个，你没有，他一个，这样分，你马上就不愿意了，对不对。第三，众生相。是因为有了分别心，...
佛门四相:我相、人相、众生相、寿者相。理解这四相需要明白,以我为中心的所见所行是我相,执着有个“我”的我见、我爱、我慢的强烈的分别心。有了我相,于是对人就有所区分对待,即是人相。多人共同执着的我是众生相,从不同的受生形式,可分为胎生、卵生、 - 天空很蓝
修佛之人非常关键的一个就是修炼到“无相”的境界,而关于“相”,佛说有这样几个“相”,分别是:我相,人相,众生相,寿者相。 在《金刚经》当中,佛祖多次强调,不能有我相,不能有人相,不能有众生相,不能有寿者相。因此,对于修行的人来说,正确理解“我相、人相、众生相、寿者相”是很重要的。 那么,“...
若认为有一个“我”存在,就是人我相;若认为有真实的法存在,就是法我相。有我相,就有人相、众生相、寿者相。就是说,认为外在有他人存在,是人相;认为有众生存在,就是众生相;认为人可以真实地生活一段时间,有真实的寿命,追求长寿,就是寿者相。只要破除人我执与法我执,四相俱破。 一切相均是假相,不需要...
在这一生的旅途中，我们常见四相：我相、人相、众生相、寿者相。相是什么，相是外在形态，外而想象于心的形相。我相是指我们在生活中，把外在的表现误以为是真实的自我，把外在当做真实，然后执着于表象。在西方哲学里这称之为主我与客我，客我是社会看待我们的形相，主我是自身心中想法的形相，两者相互联系...
我相、人相、众生相、寿者相,很高深很深奥对不对?用白话讲就是,我的样子,别人的样子,所有生命的样子,长寿人的样子。但翻译出来的这些样子,又不止这些样子。 所以佛陀回答:“各位大菩萨,应当这样去降伏迷妄的心;一切有生命的存在,卵生的,胎生的,湿生的,化生的,有形质的,没有形质的,有心识活动的,没有心识...
人相，也是我相的一种，执“我”行善，我是善人，八识田中，便有善人的相，有相即遮蔽佛性，迷失佛性，迷性即有生灭，有众生生，亦有众生灭；或者着我是修行人，着了修行人的相，着了人相，心内便有一物，亦遮蔽佛性，迷性则烦恼起。三、众生相 众生相—众生即妄想，去掉妄想，哪里有众生？
无四相即是佛。迷即佛是众生。悟即众生是佛。迷人恃有财宝学问族姓。轻慢一切人。名我相。虽行仁义...
第一句:若菩萨有我相,人相,众生相,寿者相,皆非菩萨。 佛祖说:如果你看到的菩萨,他长的像我这样的人,或者你这样的人,或者像路人甲乙丙这样的人,再或者像一个长寿的人,那他都不是菩萨。 也就是说:如果我们拜的那个菩萨,他拥有像人一般的样貌,那都不是菩萨。菩萨根本就没有“人相”,也没有相。
菩萨之所以有相是随众生意而现相，众生有感佛菩萨则有应，所谓“随类化身”。“若有我相、人相、...